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  ???????此降头师的徒弟很害怕，不知道该怎么办，就找布农商量，布农让他先回去，这边开始联络阿赞巴登和另一位柬埔寨的黑衣阿赞，想用三个人的力量联手将此降头师死后的阴灵禁锢住，好获得其灵体。
  降头师的徒弟回山后，发现师父已经奄奄一息。按照师父的嘱咐，他就把师父放进事先设好的一处地坛尸穴内，再将其活埋。活埋的过程中，降头师自己和他的徒弟一直在不停地念诵黑巫咒，埋掉后，那年轻徒弟仍然在地坛外加持了十几天。他感应到降头师死后的怨气极重，以自己的法力根本无法禁锢，只好逃走。他害怕师父的阴灵缠上自己，打心眼里不想参与此事，就故意躲着布农，想离开孟松。但从深山到孟松，必须要经过布农所在的那个村落，年轻徒弟不小心被布农抓住，只好给他俩带路。
  可当时埋葬降头师的那处地坛，是降头师生前自己选择的，数年前曾经是老越边境中从中国云南逃去的苗族人的乱葬岗。阴气重，最适合设为地坛。但那地方偏僻难找，年轻徒弟在布农等二人的威逼下，在深山中找了两个月也没找到。而布农以为他是故意不说，非打即骂。后来阿赞巴登赶到，在三人商量事的时候，年轻徒弟趁机逃脱，在深山中乱撞迷了路，最后却被方刚抓到。
  方刚问：“你们还没找到那个降头师的尸身？”
  阿赞巴登点点头：“他的徒弟还没全部招供，要继续审问。”
  我忍不住问：“降头师死后不愿投胎，有什么用处？”方刚给我简单讲了这件事。
  在之前，我已经写下两个关于山精的案例，也给大家科普过东南亚山精分为两种，一是深山中曾经吓死过人的山魈，会被吓死者的怨气附身，渐渐变小，成为山精?而另一种是修非正统佛法或鲁士法门的法师，比如黑衣阿赞或降头师，他们死后有些不愿投胎，其灵体选择在阴间继续修炼黑法，尸体不但不会腐烂，反而会成为干尸，而且越来越小。这种山精，以前我只听方刚和老谢随口说过一次。但平时很难接触到，所以我也没细问。
  方刚说：“从外观来看，两者形成的山精区别不是特别大，但对怨气和灵力来讲。后者要远远超过前者。几十年也难得遇到一次，所以不能放过。”
  这下我才明白过来，做佛牌生意两年多来，我所卖掉的那两尊山精，也只都是山魈变异而成的。那种由黑衣阿赞死后形成的山精，我连照片都没见到过。
  晚上，大家继续审问年轻徒弟，他怎么也记不起来具体地点。布农不相信，气得还要打他。方刚说：“打是没用的，我觉得他说的是实话，他还年轻，哪有心情替已经死去的师父隐瞒什么，恨不得立刻离开这里。”
  “那要怎么才能找到降头师的地坛在哪里？”我问。
  布农说：“没有别的办法，只能在这深山里四处寻找了。”我虽然很好奇，但打心眼里不想参与，毕竟是挺危险的事。希望方刚能私下跟阿赞巴登好好谈谈。鬼王和登康那边到底要怎么处理，我和方刚才能解开自己的降头。
  在茅屋外面，方刚和阿赞巴登低声交谈着，我知道肯定是在说有关登康的事。晚上回茅屋睡觉的时候。方刚告诉我，阿赞巴登暂时还不想和登康接触，就算离开老挝，他也不会回香港或菲律宾，最好是能在我俩的帮助下，秘密返回泰国，安置在一个不被外人所知的地方，实在不行就去越南コ缅甸或印尼躲躲。
  我说：“鬼王有这么可怕吗？那件事是蒋姐雇佣皮滔想弄死我们。有错也是皮滔有错在先，我们要是不反击，那就不要送死。阿赞巴登总不能就这么躲一辈子吧。”
  方刚哼了声：“你说得容易，皮滔毕竟是鬼王的徒弟。徒弟之间互相残杀，鬼王肯定要生气，要过问。到时候再说吧，现在这个降头师的地坛一定要找到。这三位黑衣阿赞肯定要见到降头师的灵体才肯离开这里。”
  “就算那个降头师的遗体很值钱，也不用这么急迫吧？”我不解。
  方刚左右看了看，低声说：“你以为这些黑衣阿赞只认钱？在他们眼里，最主要的事是修法。域耶的效果已经够强大。但灵体山精却是最厉害的。要是哪位黑衣阿赞有了那么一尊由降头师灵体转化成的山精，他修一年黑法，抵得上普通阿赞修五年。”
  听他这么一讲，我才明白为什么阿赞巴登连在香港躲避风头都放弃，千里迢迢跑到老挝来，就为了找到这具降头师的灵体。心里又在想，三名黑衣阿赞共同寻找这个降头师的灵体，就算找到了。怎么分配呢，总不能把这东西平均切成三份，每人带走一段吧，又不是带鱼。
  钱能通神。这三位黑衣阿赞对年轻徒弟一直都是威逼，却没有利诱。而方刚的习惯是用钱，在他看来，能用钱解决的困难。根本就不能称为困难。
  当晚，在审问那年轻徒弟的时候，方刚提出，只要你能帮我们找到埋葬你师父的那座地坛。我就给你十万泰铢。但如果是我们自己找到，你只能得到两万。那年轻徒弟只连连点头，明显不太相信。
  方刚朝我使个眼色，我打开皮包，掏出二十张千元泰铢的钞票递给他。年轻徒弟用怀疑的眼神慢慢接过来，方刚说：“这两万泰铢是先付给你的，以表示我们的诚意。你这么年轻，我就不信你喜欢在深山里呆一辈子。难道不想去泰国曼谷吃海鲜コ在芭堤雅按摩玩女人吗？”
  年轻徒弟没说话，眼睛里充满犹豫，再看看手里的钞票，来回数了好几遍。
  从次日开始，我们六个人就在深山里寻找那个降头师活着时所设下的地坛。为了不至于迷路，我们把茅屋中用来当燃料的木柴打湿，再和收集的动物粪便都堆在炉膛中，底部点燃，让烟从屋顶冒出去，当成灯塔来使用。由向导留在茅屋看家，同时照看这种燃烧不完全的烟，让他每隔两个小时就点燃。这样的话，就算我们在深山里迷了路，就找个高处一望，能分辨出茅屋的方向。
  天气炎热，我这人又爱出汗，结果整天都是昏昏沉沉的。在路上，方刚问那降头师的年轻徒弟：“地坛是设在一个乱葬岗中？”
  年轻徒弟点点头：“那是一大片几十年前的简陋木屋，是上世纪七十年代从云南移民到越南和老挝边境地区的苗族人。后来被称为黑白赫蒙人，两国政府镇压和奴役，还驱使他们每天做苦力，有一万多人逃到越老边境的深山中躲避，常年不出来，几乎是与世隔绝，后来渐渐全都死在山里。”
  “那他们的尸体怎么处理，是堆在某处？”我问。
  年轻徒弟说：“我师父活着的时候经常去那边修法，但他不让我去，说我法力太浅，那地方阴气极重，我去了就会出乱子。我只去过一次，就是他快要死的时候，让我用小推车把他运到那个地方，埋在地坛的尸穴中。”
  我问：“你真记不清具体的位置了？”年轻徒弟摇摇头，说只记得在茅屋的东南方向，那天他按照记忆去找，来回足足用了六个多小时，但就是怎么也找不到。